《大长今》，温暖与感悟从这里萌生


——引言——

2004年的9月，是一段充满了感动和领悟的时光。虽已是初秋时节，但夏日的轻逝和秋虫的低语都未能让我留意，这只是因为，对我而言，这是在韩剧《大长今》陪伴下度过的日子。长今，将作为恒久的记忆珍藏于我心深处……

2003年末至2004年初，韩国MBC电视台播出了由李秉勋执导的长篇历史剧集《大长今》。该片一经播出，迅速刷新了多项记录，收视率高达近60％，观众反响空前热烈。剧集的拍摄与播出同步进行，随着剧情的发展，媒体展开了积极报道，众多观众也纷纷热情参与讨论，《大长今》成为了一部真正意义上的韩国国民电视剧。

今年9月，我有幸一睹《大长今》真容，这样的作品，真正让我体会到了“看时欲罢不能，曲终意犹未尽、思绪万千”的感觉。既有万千思绪，自应抒之于笔端，全属真情实感，想必大家也就不会责之以浅陋了罢！

——历史背景篇——

朝鲜历史源流

作为一部历史题材剧集，《大长今》中涉及了很多朝鲜历史知识，由此对朝鲜的往昔略加回顾和学习，对我自然也是一件兴味盎然的事了。

史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即东边的弓箭手。他们遍布于中国东北、东部沿海、长江以北和朝鲜半岛。东夷人中有一个神话，传说立国者檀君系天上下凡的父亲和一位以熊为图腾的部落女子所生。据说他于公元前2233年开始统治，他的后代在朝鲜——“黎明宁静之国”——执政达一千余年。

历经青铜器和铁器文明，朝鲜于公元一世纪后逐步进入了以新罗、高句丽、百济为主体的三国时代，新罗于公元七世纪在唐代中国的帮助下先后击败百济和高句丽，成为拥有朝鲜半岛大部领土和原来三国大部分人民的单一国家。高句丽覆灭后，高句丽前将领大祚荣组成了一支高句丽和靺鞨人的军队，他们最终在吉林附近定居下来，建立了渤海国，大祚荣后被唐加封为渤海郡王。渤海国宣称自己是高句丽的继承国，有时自称高丽国。随着内外矛盾的激化，统一的新罗王国也走向了末路，王建在公元十世纪初建立了高丽王国（高丽的名称来自高句丽）。几乎与此同时，契丹征服渤海，渤海国余众南下，加入了取新罗而代之的高丽王国。

公元14世纪末，在一系列抗击倭寇的战斗中，一位高丽将军脱颖而出——这就是李氏朝鲜王国的开国者李成桂。李成桂夺取政治和军事大权后，与其追随者通过坚决地实行土地改革掌握了经济大权。公元1392年，恭让王被迫退位，李成桂的追随者立李成桂为国王，由此结束了王氏家族的统治，李成桂改国号为朝鲜。李氏治朝鲜五百一十八年，历二十六主，传世三十二（追尊四，废位二），于1910年被日本吞并。李氏朝鲜的国土大体上相当于今天朝鲜和韩国的总和，北方以鸭绿江和图们江同中国为界。王朝的首都初在高丽王朝的故都开京（今开城），1395年定都于汉阳（今汉城）。1398年第一次王子之乱后再度迁都开京，1400年第二次王子之乱后最终定都汉阳。


长今的故事，就发生在十五世纪末至十六世纪上半叶的李氏朝鲜时期。追寻长今的脚步，我们首先应该对她生活的时代作一番大致的考据：

《大长今》最初的剧情始于1482年（李朝成宗十三年，明宪宗成化十七年）。这一年，长今的父亲作为内禁卫军官，奉命参与了杀害成宗废妃坡平尹氏的行动，自此陷入了复杂政治斗争的洪流之中。

十四年后的1496年（李朝燕山君二年，明孝宗弘治八年），因发现崔氏家族阴谋而遭陷害的修乐馆（司宫中王室膳食事，“御膳房”之说似不准确，故从此译）宫女朴明姬死里逃生，为弃职多年的长今父亲所救，两人结为连理。

1504年（李朝燕山君十年，明孝宗弘治十六年），燕山君对文士进行了第二次大规模的镇压和清洗，消除了由史官、谏官和议政大臣行使权力的制约，史称“甲子士祸”。也就是在这一年，燕山君四处搜捕当年参与杀害其生母尹氏的相关人员，长今父亲被捕。明姬带长今到汉阳设法营救，却又再次遭遇两代人的生死对头崔上宫，最终还是难逃崔氏家族杀人灭口的毒手。父亲存亡未卜，母亲为保护长今而去世，一家离散，年纪幼小的长今成为孤儿。

公元1506年（李朝中宗元年，明武宗正德元年），燕山君被废黜，流放乔桐。时为晋城大君的成宗嫡长子，燕山君的弟弟，李朝第十一代国主中宗李怿即位。长今于同年进宫。剧中提示，长今进宫时是八岁。故可推断，长今生于1498年，剧集中长今的主要经历贯穿了中宗在位的三十八年间。

中朝关系溯源

朝鲜与中国的关系，实可谓源远流长。最早的记载，应该是孔子所称的“殷末三仁”之一箕子封于朝鲜故事。在中国，“箕子朝鲜”一事由于与西周的关联而被着重记载于史籍，孔子以后这些史籍被选定为儒家经典。在朝鲜韩国方面，记载了箕子朝鲜内容的《三国史记》等书编成于11世纪以后，应当是接受了中国儒家的记载而来。这段史实经文化学等多方考证，可确证为信史。

古代朝鲜历史与中国历史交织在一起，密不可分。其间虽国土、政权屡有更迭，但始终与中国保持了密切的关系。古代和近代史上的朝韩半岛，举凡礼制、政治制度、经济、科技、艺术、风俗等，均深受中国文化的熏陶。自新罗、高丽王朝以来，“虽域居海岛，然禀受正朔，遵奉儒学，乐律同和，度量同制” ，他们以能够记诵中国古典文学的章句或吟咏中国诗歌而自豪。1392年，在明朝的帮助下李成桂夺得政权，并向明称臣。明太祖朱元璋钦定了“朝鲜”作为李氏政权的国号，这是“朝鲜”作为国号的开始。明定朝鲜为永不征讨之国，朝鲜尊明为永世的父国和天朝，采用明年号，明和朝鲜正式以鸭绿江作为边界，至此后700年再无大变更。李成桂制定了与明王朝和睦友善的邦交国策，积极输入汉文化，努力发展朝中睦邻关系，开创了两国关系史上最为亲密的时代。公元1400至1418年在位的李朝第三代国主李芳远是明正式册封的第一位朝鲜国王。李氏朝鲜以新儒学思想为立国之本，李成桂把建立儒学机构放在第一位，以创立一个儒教国家。李朝名臣徐居正尝作诗云：“明皇若问三韩事，文物衣冠上国同”，朝鲜风俗也类似中国，“崇尚信义而笃儒术”、“衣冠制度悉同中国”。

中华文明对朝鲜的深远影响，在《大长今》一剧中可说是俯拾皆是：

首先让我们倍感亲切的就是剧中长今所书写，频频出现于厅堂字画条幅、大臣表章、往来信函中的大量汉字。不仅字形与我们使用的毫无二致，甚至字意也完全相同。古代朝鲜几乎所有的历史、典章、文艺、科技书籍都使用汉字记载。新罗神文王时代的薛聪发明了古代的朝鲜文字“吏读”，这是汉字以新罗语音标表记，汉文以新罗语判读的方法。吏读的创始，使得会解读中国九经的朝鲜学者出现了。公元1443年，朝鲜国王世宗李祹命集贤殿学士创立了由11个元音和14个辅音组成的朝鲜表音文字，这种钦定文字于1446年颁布之时，称为“训民正音”。然而，儒家学者大为反对，认为朝文字母会妨碍儒学研究，统治阶级仍然只限使用汉字。妇女、儿童使用拼音字，用拼音字书写的文章叫“谚文”，受人歧视。官方书面语言仍然是中文，就像拉丁文写自己语言的手段，创作了讴歌王朝建立的用朝中两种语言写成的颂诗《龙飞御天歌》，并把《释谱详节》（佛祖生平片断）一书译成朝文，这两本著作为朝鲜文字的实际使用奠定了基础。训民正音的颁布并未明显弱化汉字在朝鲜文化中的地位，直到近代，朝鲜仍是一个以使用汉字为主的国家。不仅公文如此，日常生活中的文字亦复如此。朝鲜的统治阶级、两班使用汉字写信、创作，派到日本的朝鲜通信使，选用汉语造诣高的官员担任。他们与日本的儒学家、僧侣之间用汉字笔谈，并即席创作汉语诗词。

《大长今》剧情的主体，基本是在当时李朝都城汉阳（今汉城）展开的。“汉阳”的得名，也完全是学习中国的结果：《春秋》三传之一的《谷梁传》于僖公二十八年下云：“水北为阳、山南为阳”。汉城位于北汉山南、汉江之北，处于山、水俱阳之位，得名“汉阳”自然也就在情理之中了。地名方面，朝鲜行政区划的设置、命名、避讳完全依照中国例，甚至仿效中国设置了“五岳四镇”。

医女生涯对长今影响至大，并成为她一生的事业。剧中对医学、医药学颇多描述，通过本剧我们自也不难发现，古代朝鲜的医学，几乎完全源于中医理论。李朝时期宫廷和民间编纂完成的著名医学书籍《中国医学概要》、《乡药集成方》、《东医宝鉴》、《医方类聚》都是在中医理论指导下进行的研究和总结。长今初从张德学医，即从“望、闻、问、切”四诊法起详加研习。针灸在当时的诊疗手段中，也具有极为重要的地位。剧中中宗患病，症状类似伤寒，内医院众人无法确诊病情，此时依靠的主要医书，就是东汉大医学家张仲景的《伤寒杂病论》，而当时在朝鲜难得一见的《金匱要略》，更是被奉之为圭臬。中医对朝鲜医学的影响，由此可见一斑。

长今进宫后迎来的第一次攸关前途的考试中，戴周上宫出了一道难题，回答的正确与否直接影响长今是否能够成为正式宫女。乍一听到这道题，真是让我有惊喜之感，倍觉亲切——戴周上宫的问题是：东汉建安二十三年，刘备、诸葛亮进兵汉中，曹操屡败而兵退斜谷，军士请示夜间口令，曹操谕示的口令是什么？年仅八岁的长今不但正确回答出了口令，而且解释了曹操采用这一口令的心意。所谓“鸡肋”一事的确有，事见于《三国志》和《后汉书·杨震传》中的杨彪、杨修附录，意同而言词稍异。陈寿《三国志》载：九州春秋曰：时王欲还，出令曰“鸡肋”，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：“何以知之？”修曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。” 《后汉书》中的全文如下：修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰：“鸡肋”而已。外曹莫能晓，修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”乃令外白稍严，操于此回师。中国三国时代的典故，剧中不止一次采用。通过本剧我们还可发现，由于汉文化影响深远，诸葛亮在古代朝鲜同样被视为智慧的化身，地位尊崇。

在争取成为内医馆医女以再次进宫的考试中，主考官员为深入测试医女的学识，给长今出了新的题目：孟子初见梁惠王，二人的对答之语。长今对此是倒背如流。典出《孟子·梁惠王上》：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’ 大夫曰‘何以利吾家？’土庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 该篇的主旨在于力斥功利主义的危害，劝当政者以仁义来治国。用此典故，也显示了李氏朝鲜深受中国儒学影响，以儒学为根本治国理念。

可以说，朝鲜（高丽）是一个深受中国文化影响，而又有着独立的民族发展、演进历史，保有了独特民族文化、风俗、传统以及民族特质的国家。

长今时代的史实与礼制

大长今是在《朝鲜王朝实录·中宗实录》中有记载的历史实存人物，如果仔细看《大长今》的片头，可以发现所用的背景图就是《中宗实录》中关于大长今的记录部分。

《朝鲜王朝实录》是把自朝鲜王朝始祖太祖至哲宗的25代472年（1392－1863年）按年月日记录的编年史，共1893卷888册，是朝鲜最古老且庞大的史书。该书涵盖朝鲜时代的政治、外交、军事、制度、法律、经济、产业、交通、通讯、社会、风俗、美术、工艺、宗教等各个方面的史实，是在世界上罕见的宝贵历史记录。它的意义还在于记录历史的真实性和可信性。《朝鲜王朝实录》从基础资料的起草到实际编述和刊行，所有工作由春秋馆的史官负责，此官职的独立地位和对记述内容的保密，得到了制度上的保障。实录是在下一代王即位后开设实录厅、安排史官编撰的，其史草连国王也不能随意阅读，保障高度秘密，以确保实录的真实性和可信性。实录编成后，把实录分送到在全国各要地设置的史库各一份保存。遇壬辰倭乱和丙子胡乱曾被火烧毁，每当此时，重新出刊或进行补修。直到20世纪初，在鼎足山、太白山、赤裳山、五台山等4处史库，各留传1套。《朝鲜王朝实录》留传至今的有：鼎足山本1181册、太白山本848册、五台山本27册、其它散本21册，共2077册。这些留存本一并被指定为国宝第151号，1997年10月又被联合国教科文组织登记为世界纪录遗产。《朝鲜王朝实录》作为世界纪录遗产其意义在于：首先，它记录了朝鲜王朝25代国王472年历史，是作为一个王朝的历史在世界上时间最长；其次，内容极为丰富；再次，内容繁多，堪称百科全书；第四，有很高的真实性和可信性；第五，用活字印刷刊行，展现了韩国印刷文化的传统和技术水平。最后，《朝鲜王朝实录》也是对中国、日本、蒙古、冲绳等东亚各国、各地区历史及关系史进行研究的重要基础资料。

观看《大长今》的过程中，还有一个问题让我十分困惑：中宗执政，大至政策制定施行，小至官员任免，乃至给自己任命一个主治医官，外廷政务、后宫家务，坐言立行，处处受权臣掣肘节制。到最后几集，这种趋势更是愈演愈烈，众臣的进谏，几与胁迫无异。以中国君权而论，这种“大不敬”的犯上行为就难以赦免。中国古代虽多有权臣专权、后宫外戚专权、宦官专权的故事，但在明清高度集权的体制下，这种情况越来越少见。特别中宗英睿果断，可谓明主，而能容忍臣下如此，总该有些道理吧？

检视李氏朝鲜历史，政治结构虽仿效中国采用中央集权制，但又有自身的鲜明特点：自李成桂立国之初就认可了俗称“两班”的文武官僚有权干预君主施政和决策。根据儒家训导，国家行政机构的职责是执行君主的意志，因为施仁政是符合君主的既得利益的，而君主则必须听取儒教学者们的忠告。在这方面，司谏院和议政府具有头等重要性。承政院把疏奏和进谏书呈交国王，并有权批准和纠正国王对官吏的任命以及其他有关革新的敕令。宫廷吏官的任务是记录宫廷每天发生的事情和对国王的谈话作逐字记录，他们被赋予批评国王和对国王进行监督的权力。

由于朝鲜君主受到两班无节制的压力，有人出来为设法提高君主地位的做法辩护。世宗时代的一位富有才华的学者梁诚之数度上疏，为君主的权力辩护。梁诚之强调朝鲜的独特地位，力图维护固有传统的必要性。据他说，檀君是“统治者”。他提出这样的论点：朝鲜与中国一样，是被赋予天命的国家。这种论点加强了力图强化君权的世祖的地位。世祖（首阳大君的正式称号，1455-1468在位）关闭了集贤殿，废除了承政院中的一些职位，并使司谏院（经筳）陷于瘫痪，这种种措施的目的都是为了在思想上削弱对君权的节制。即令如此，终李氏朝鲜五百余年，包括中宗敬仰的一代明主世宗（1418－1450在位，以精通儒家学问而著称。他除了极力提倡儒学价值观念以外，还表明他对付得了两班学者。他在十五世纪中叶统治期间，在国家管理、语音学、民族文字、经济学、科学、音乐、医学和人文学研究方面都表现出进步思想。）和世祖，历代国王中没有一个人的地位曾强大到能顶撞两班朝臣。燕山君更是由于和两班阶级对抗，直接导致了自己被废黜流放。

中宗因得到废黜燕山君的朝臣们的拥护而即位，恢复儒教统治、维护《经国大典》权威的责任就落到了中宗身上。同时，按照李朝的传统，年幼的国王在不能亲自处理政务前，由王大妃摄政，称为“垂帘听政”。成宗、明宗、宪宗、高宗时的王大妃都曾经垂帘。此外，中宗时的朴敬嫔、肃宗时的张禧嫔都曾经用自身的影响干预朝政。随着女人掌握政权而来的，是外戚门阀势力的兴起。处于这种政治环境下的李朝君主，王权受到种种限制也就在所难免了。

由于我对朝鲜文字一窍不通，所以对片中所看到的人名、地名等等翻译是否准确都难以求证，能够确信无误的，只有“大长今”三字，因为这三字片名出现在每一集片头。不过对于频频出现的宫廷内的各种称谓，也可作一番简略的考察：

由于李氏朝鲜是中国的藩属国，所以在1896年独立之前，称谓方面严格遵循中国礼制，从不僭越。

朝鲜君主称国王，尊称为“殿下”或“主上殿下”，自称为“寡人”。翻译中称国王为“皇上”、“陛下”，或国王自称为“朕”的，都属瞎遍乱造；

国王的正妻相当于中国的皇后，但是称为王妃，尊称为“中宫殿”或“中殿娘娘”。翻译为“皇后”也是错误的。《大长今》中出现的，是中宗朝的文正王妃坡平尹氏。在王妃之下，还有嫔、淑媛、淑容、贵人这些等级，剧中连生即被册封为淑媛；

王位继承人（通常是国王的长子）称世子，尊称为“邸下”或“世子邸下”，国王诸子皆称“大君”；

王世子的正妻称“王世子嫔”，尊称“嫔宫娘娘”；

当今国王的母亲称“王大妃”；二代先王的正妻称为“大王大妃”。

按照上述标准，我们就不难辨别翻译中一些常识的错误。


李朝的官职仿照中国，分为九品，由正一品到从九品，共计十八级。其中，正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，称为堂上官。正三品堂下到正七品，称为堂下官或参上官。正七品以下为参下官。可见正三品堂上和堂下，是一个职份高下的分水岭。长今在她八岁时的第一次考试中，就准确无误地详述了每一级官职包含的各项职务。剧中中宗加长今为正三品堂上官，以一女子而得此高位，实为惊世骇俗。

在国王下面，有最高辅佐机关——议政府，其长官为“领议政”，相当于中国的内阁首辅。领议政之下为左右议政，与领议政同为正一品。再下为从一品左右赞成、正二品左右参赞。再下有舍人等职官。

议政府之下有吏、户、礼、兵、工、刑六曹，相当于中国的六部。其首长称判书，相当于中国的六部尚书。检察谏议机构为司宪府和司谏院（两府）。此外还有承政院，为国王起草旨意。

宗亲、忠勋机构有宗亲府、忠勋府、仪宾（相当于驸马）府、敦宁府等。国学为成均馆（相当于中国的国子监）。其他机构有奎章阁、经筵厅、弘文馆、艺文馆等。史馆称春秋馆。

在《大长今》中出现的从属于六曹的内廷供奉机构有内医院（服务于宫中王室的专属医疗单位）、內侍府（掌宫廷內膳食、传令、守门、打扫等事）、内赡寺（掌管宫中各殿以及朝中二品以上大臣食物、酒饮及油等物）、司饔院（掌管御膳以及宮廷內三餐之事）、內需司（掌宫廷內用的米布、杂物和奴婢宫人等事）等，其他机构还有典医监（负责训练医官）、活人署（负责救治都城病人）、义盈库（掌管油、蜜、黃腊、素物、胡椒等事）、司圃署（掌管园圃、蔬菜等事）等。

——艺术创作篇——

《大长今》之剧情设置与立意

《大长今》原声音乐的第十五首曲名为“The legend becomes history”，这个名字让我立刻回忆起《魔戒》第一部序幕中的“history became legend,legend became myth”，两种说法极为相似，却又形同而质异：《魔戒》所暗示的，是神话与传奇中，也许就蕴涵着历史的真实；而《大长今》，则是在真实的历史中寻找传奇的事迹。

李秉勋导演在几年前拍摄电视剧《神医》的过程中，对古代朝鲜独一无二的医女制度产生了兴趣，认为这是一个值得挖掘的很好的创作题材。在寻找史料的过程中，“长今”这个名字不断进入了李秉勋的视线——长今是真实的历史人物，朝鲜历史上第一位担任国王主治医官的女性。不仅《朝鲜王朝实录》中有明确的记载，现代学者也就此发表了很多研究文章。在古代的朝鲜有这样一段史实，这本身就是一个奇迹，其中必然还埋藏有不为人知的故事，于是李秉勋确定了以长今为主题进行创作的计划。在选择编剧的问题上，李秉勋力排众议，认定有着出色的写作才华和非凡剧情控制能力的女作家金英玄是最佳的人选。经过长达半年时间的反复思考和创作，《大长今》的故事框架才基本定型。

《大长今》故事定位可谓匠心独运：主要剧情展开于宫廷，但王室生活和朝野政治斗争风云，却隐含于长今先后所在的修乐馆和内医院之内；叙事的重点，不再是帝王将相，而是生活在王宫中的宫女、上宫、医女们；情节的主线，则是长今的成长历程。这就摆脱了过去所有历史剧题材的窠臼，趣旨也远高于“红叶御沟”这样的典故，显得异常新颖。恐怕以前很少有人能够想到，离开了纯粹的宫廷政治斗争戏、武侠戏、公案戏、才子佳人戏、神怪戏，历史剧创作还有这样一片崭新天地——这种不凡的立意就是《大长今》获得成功的基石吧？

看到第三十四集，长今老师申教授的一席话更让我突然明白，有一种更深层次的精神内涵贯穿《大长今》一剧始终：“医生永远不能自满，自满造成的断定将给病人带来莫大的危害。有了对病人的敬畏，才能够更好地了解病情；有了对天地的敬畏，才能更好地了解自然。所以医术之道即是‘敬畏’！医生不是给‘聪明’的人当的，而是给‘深奥’的人当的，让自己变得深奥吧！”——饮食之道、医术之道，最紧要的都不是技艺的出众，要想达到至高的境界，必须在修养和见解上超越凡俗。东方哲学思维在全剧中随处可见，后面还将谈到。通过很好地结合于剧情的表达方式，由一部电视剧来传递这样的思想，非但让人丝毫不感突兀生硬，反觉亲切自然，这也是不容易做到的。

通过精心构思，长今的修乐馆宫女和医女生活历历如在目前。剧中对饮食厨艺与医道的展示，更充满了趣味性：不但呈现了很多料理的制作过程，食物的色、形和所用器具都十分精美，而对每一道菜疗效的解释和充满哲理的寓意更令人兴致浓厚；原本认为也许会觉得艰涩的医术，通过一个个巧妙设置的情节和深入浅出的说明，也让人感觉兴味十足——这也是《大长今》充满吸引力的一个重要原因。

《大长今》之人物群像

作为一部以个人成长经历为主线的剧集，人物刻画的成功与否是成败的关键。令人欣喜的是，《大长今》一剧不仅异常成功地塑造了长今这位第一主角，而且全剧所创造的一系列人物都堪称出色，几乎没有明显的薄弱环节。毫不夸张地说，多年以来我很少看到一部电视剧拥有如此生动成功的人物群像。或正角，或反派，居于不同身份地位的人物都闪耀光彩，而主次分明的布局安排又使得这一切显得那么恰如其分。

～长今～

看完《大长今》全剧，我们跟随主人公长今历经了她人生路上的坎坎坷坷，一起体味了她的喜怒哀乐，歌哭与之共，终不免令人感慨系之：

长今之生也有幸，得到了世间最好父母的慈爱；长今命途也多舛，幼小年纪一家离散，经历了父亲被捕生死难料，母亲为保护自己而弃世的惨痛。承受了无数磨难，长今用她的执着告诉了我们什么是任何情况下永不放弃希望和追求的信念，告诉了我们什么叫做“淡定从容”，什么叫做“择善而从”，什么叫做“襟怀如海”，长今更用她的爱心，告诉了我们什么叫做“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”……

长今继承了父母身上所有的优点：心地善良、聪明颖悟、心胸宽广、勤劳。长今的成长道路一直是在为人所不能为之事，她的这些优点和童年时代的好奇心和求知欲就预示了未来的成功。

长今的母亲给了她人生的启蒙，临终时希望她能够进宫，成为修乐馆最高上宫，以洗清母亲的冤屈。但也告诉她，应该做自己喜欢的事情，不要勉强。不满八岁的长今选择了进宫，也就为自己选择了一条难以想像的艰辛道路。进宫以后，韩上宫成为长今最重要的导师，她不仅传授给长今人所难及的技艺，更告诉了她做料理者必备的道德：任何情况下，都不能做对饮食者有害的食物。韩上宫的言传身教，长今都深深领悟到了。在认识自我、战胜自我的过程中，有两件事不能不提及：韩上宫和崔上宫的第一场比赛，长今为了买到最好的牛肉，耽搁了整天的时间，却试图用绵纸吸油的便捷方法来缩短最为重要的熬汤过程，最后导致输掉了比赛；在典医监的学习过程中，长今不明白申教授为什么始终说自己没有具备为医者的基本素养，自己回答得非常准确的药材辨认考试却得了不通，认为他对自己抱有成见。直到临床诊断时，信非对患者的细心观察和记录才让她豁然开朗，明白了天赋出众所造成的骄傲正是为医者的大敌。这两次经历对长今的成长至为重要，具备了出众的天赋，正确认识了自身，懂得了必须抱有谦退之心勤勉踏实地努力，长今真正成长了。

崔氏家族与长今母女两代人真是有“生死不解之缘”，如果说了解长今身世之前为争夺权利已是正邪不两立的天然对抗，发现长今生世之后更是无所不用其极，必欲置之死地而后快。但一切的阴谋陷害，最后对长今来说不过都是“艰难困苦，玉汝于成”的人生考验，甚至反而成为了促使长今成长的重要原因。长今作为普通医女一回到宫中，拥有宫廷内外莫大权势的崔上宫一家立刻如芒刺在背，中夜难寐，这就是所谓的“君子坦荡荡，小人长戚戚”了。郑云白终究境界不到，非要长今放弃复仇之念。善良并不表示宽恕一切，宽恕并不表示容忍一切。仁爱思想的创立者孔子两千多年前就阐述了自己的意见：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——是呀，如果以德报怨的话，又如何报德呢？我虽于彼有私怨，我以公平直道报之，不因怨而加刻，亦不因怨而反有所加厚，是即直。有怨当以直报，有德以德报。长今所求的，绝不是睚眦必报的一时快意，而是作恶者内心真诚的忏悔。真正的宽恕，也正是源于为恶者认识自身的罪恶。长今说得好：自己拥有的，一样也不愿意放弃，这算是真正的忏悔吗？为了等待崔上宫等人发自内心的真诚忏悔，长今不止一次给了她们机会。这样的“复仇”，境界甚至超越了夫子的“直报”，几可称为“至仁”，足以令人景仰。

违背救命恩人文正王妃的旨意，即令付出生命代价也绝不以医术害人；不计个人安危救治危害百姓的恶性传染病天花。几经磨难，长今的智慧、学识、人品、毅力已是超凡绝俗。“世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也”，长今超越了她的时代，创造了一个又一个的奇迹，依靠的正是千回百折而不改其志的坚定和出众的天赋及能力。她的才华，她的宽广胸襟，她的人格魅力，她的人性光辉，足可令天下须眉汗颜！更为难能可贵的是，尽管如此，我们在长今身上看不到丝毫“女强人”的盛气凌人、剑拔弩张，而只有恬淡平和、宠辱不惊。中宗加“大长今”封号，其意也许正在于此。长今也有和所有普通女子一样的迷惘、困惑、哀愁、痛苦，失落、期待，这更使人感到亲切真实。

长今的故事不以幽怨伤感动人，而予人以奋发砥砺的激励。她战胜敌人、战胜痛苦、战胜自我的勇气和智慧，带给了我更多的感悟。

～闵正浩～

闵正浩的形象，充满了智慧和刚毅。十六岁状元及第，而以文官充任武职，可谓文武全才，且心思细密。无论效力于国家，还是与长今的爱情，闵正浩对自己信念的坚持都让人钦佩。吴兼护集团的为所欲为，对国家构成了重大危害，所以多年以来，闵正浩的主要工作就是全面揭露其罪行。吴兼护和崔氏家族覆灭后，原来一直支持闵正浩的左议政等成为新的保守势力代表，开始了新一轮的权利争夺。此时的闵正浩，没有为自身的前途和安危考虑而盲目效忠于某个集团，真正实践了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”人生信条。闵正浩身上具备了作为一个男人的几乎全部优点和男性魅力，确实是一位最具吸引力的男主角。

～韩上宫～

作为明姬生平唯一的挚交好友，韩上宫的聪慧不在明姬之下，所以她也是修乐馆中最有才气的上宫。这样几件事在我心中难以忘怀：明姬因发现崔氏家族的阴谋而被陷害，在毒药中加入解毒的绿豆汤已是时为宫女的韩上宫所能做的全部，这已经是为朋友而不顾自己的生命危险了，但对于自己的无力相救，韩上宫始终充满了自责，如果明姬就此死去，这恐怕就要成为她终生的痛苦；长今跟随韩上宫第一天，就开始了不断地打水，起初长今一直不明白其中的寓意，后来终于了解到，韩上宫是要她细心体察饮食者的需要，这样才能做出对他们最有益的食物；和崔上宫的第一次比赛后，韩上宫坚决不再用长今做她的副手，而是命她出宫，所有人都认为她的惩罚过于严厉，但这绝不是因失利而迁怒长今，而是真正的“爱之深，责之切”，没有这位明师，天赋出众的长今也不会成为修乐馆中最出色的料理师；在最后“做饭”的比赛中，韩上宫由于了解了宫中每一位上宫的饮食习惯，根据每个人的需要呈上了各不相同的米饭而最终胜出；韩上宫努力争取最高上宫的位置，丝毫不存争名逐利之心，只是为了继承郑上宫的遗志：“不让饮食成为某些人牟取财富和权势的工具”；当郑上宫决定出任最高上宫的时候，韩上宫直言这个位置不适合郑上宫，复杂的斗争会让她做得很辛苦。其实她没有意识到也许自己更不适合这个位置，在和权势极盛的崔上宫的斗争中她终于付出了生命的代价。通过剧中的点点滴滴，一位善良、温柔、聪慧、慈爱、端丽、胸襟宽广，充满亲和力的韩上宫跃然而出。这样的一位人物，赢得那样高的人气，如此让人牵挂，也就不足为奇了。

～崔上宫～

崔上宫是《大长今》中恶势力的代表。当年在姑妈的胁迫下陷害明姬，她也曾挣扎抗争，也曾痛哭流涕，但还是无法摆脱家族的宿命。崔氏家族几代人垄断了修乐馆最高上宫职务，晋献给王室的饮食真正成为了她们提高家族地位，获取财富和权势的最佳武器。巧妙周旋于朝野各种政治势力之间，运用非凡的处世哲学，以饮食为生存之道。所以尽管政局变幻莫测，崔氏家族却始终屹立不倒。崔上宫们的饮食是有益还是有害，完全根据自身的利益和权势集团的需要而定。朝廷政治斗争的风云激荡，在崔上宫的修乐馆中即可一览无遗。谋害明姬以后，崔上宫也完全进入了永无止境的恶行轮迴，做坏事越来越得心应手，越来越心狠手辣，越来越心安理得。众人当场对质一场戏，崔上宫假话居然说得如此振振有辞，如此面不改色，真是让人惊讶。最后一次到明姬墓前，应该说她是真诚希望得到明姬的宽恕和谅解了。崔上宫虽然曾经拥有了她所向往的权势和财富，但无法摆脱家族的她，内心其实充满了孤寂。她对韩上宫和长今一次又一次的陷害，很大程度上也是在善良光辉照耀下自惭形秽的虚弱表现。对今英的关爱，是她身上难得的真实情感。

～今英～

和姑妈相比，今英有着更多的不同。童年时代的今英，还是单纯而善良的。促使今英渐行渐远的，有三个重要原因：首先遭遇的，和崔上宫一样，是无法摆脱的家族宿命；今英也是一个聪明异常的女子，做菜的出色天赋应该是得自于家族遗传，但没想到在宫中遇到了一个处处胜她一筹的长今，在长今无形压力之下由羡慕而生忌妒，埋下了她内心最初的“恶”；如果说长今的才能胜过自己还不至于让她放弃善良的话，长今得到自己多年苦恋的闵正浩的全部爱意，这就足以激发今英内心所有的忌妒和怨毒了。在因与韩上宫和长今当年同样的原因入狱之后，长今来探视，希望她们自己悔罪，今英坚决的拒绝也是为此——尽管能够认识到自己的罪恶，但她绝不会在长今面前低头。今英曾立誓要在自己手中结束家族利用食物和阴谋谋取财势的历史，但当她设置陷阱害人的时候，显示出了更超出于崔上宫的天赋。然而今英的善念终究没有完全泯灭，她试图在内心保留一块纯净的空间，所以她的为恶，终不能彻底，对闵正浩，她也施不出最狠辣的手段。在最后向长今转交明姬书信的时候，今英道出了自己一生的矛盾和痛苦。尽管对她和姑妈一起所做的种种坏事十分痛恨，但看到她离宫和闵正浩道别时，还是有些黯然。

～郑上宫～

郑上宫随和的天性和诗人的气质让韩上宫认为由她担任修乐馆最高上宫会是非常辛苦而不堪繁巨的。但郑上宫在这个位置上显示了她非凡的管理才能，同时用她洞察人心的睿智和不顾自身安危的勇气和整个权势集团进行斗争。“决不能容忍利用饮食来取得财富和权势的人”——这句话成为了韩上宫和长今奉行不渝的理念，也是她支持韩上宫接任最高上宫的原因。郑上宫以她的智慧和人品才能指引了韩上宫以下修乐馆中所有真诚善良的人。长今和连生遵照郑上宫的遗愿将她的骨灰抛洒四方，以了却她终生居于深宫而不得自由的遗憾，这也是剧中非常感人的一个段落。

～张德～

济州医女张德是《大长今》中非常独特而有魅力的一个人物。长今的这位老师医术之精湛固然令人敬佩，但最可贵的，却是她的博爱之心和超越时代的非凡见解。长今艰难的成长过程中最大的幸事就是遇到了两位最出色的老师：韩上宫和张德。张德的医术驰誉朝鲜，早就被征召为内医女，但不能忍受宫中生活的她还是回到了济州为百姓看病。从第一眼起长今的倔强和执着就打动了张德，长今的遭遇让她产生了惺惺相惜的同情，长今的天资更让张德觉得她是学医的良材美质。在教长今医术时她竭尽全力倾囊以授，传授针灸时亲身让长今试针，长今因失手差点给她带来生命危险后她非但没有丝毫的责怪，反而想尽办法帮助长今克服不能针灸的心理障碍。当郑云白质疑长今学医的动机时，张德表明了自己因愤怒而学医的惨痛心路，希望长今能够战胜自己内心的愤怒，最终成就医术，长今也终于不负所望地做到了两全其美。张德不仅是长今学医的启蒙者，更是指引长今思想，给予长今勇气的导师。《大长今》全剧中，最能理解、支持和绝对信赖长今的人，除了闵正浩，就是张德！食物中毒事件中，冒险前来与长今共同治病的是张德；天花肆虐时，提前为百姓预防并和长今一起看护病人研究救治方法的还是张德。中宗任命长今为主治医官之初，张德是除了闵正浩外唯一坚决支持长今担当的人，对长今说的一番话更显示了她特立独行的超凡识见：“当主治医官吧，哪怕一天也要做！我为报仇而成为医女，但从未违背医女的原则，为治病救人而一直努力。但不管怎样努力，我终究还是女人，得不到患者的信任，只能研究医术。就算治好了病，陪我睡觉就当作了赏赐。所以我越来越粗俗，越来越厌恶这个世道。我不需要任何奖赏和荣誉，我需要的是像男人一样通过自身实力得到大家的认同。医女要为医术努力，向大家展示女人也可以下处方，女人要在医术领域体现自己的能力。你具备了相应的才能和品格，哪怕一天也要当，哪怕死也要当！”——“愤世嫉俗”的医女张德岂止是长今的老师，她足以做世人的明师。

～中宗～

作为帝王，中宗的形象也很出色了。尽管朝中有权臣当道，但他对时局了然于胸。下臣的报告往往充满了蒙蔽不实之词，但他总能从中发现问题的关键，作出合乎情理、有利于百姓的决定。任命长今为主治医官，加“大长今”封号和正三品堂上官衔，这种遭到满朝文武反对的惊人决定就是中宗最景仰的世宗也没作过。尤其可贵的是，经过痛苦挣扎，中宗克制了自己的爱意，身为帝王而明白了最深的爱慕就是成全。临终前密令心腹送长今和闵正浩相见，命他们一起到明朝去。中宗没有让长今做手术并不是不信任她，而是怕有任何的闪失，一旦他薨逝在这种险恶环境中再没有一个人能保护长今周全。

～文正王妃～

从一开始文正王妃雍容大度的气质和明辨事理的智慧就显示了她足以母仪天下。文正王妃不止一次充当了长今的保护人，尽管后宫有大妃在上，但她还是展示了自己的能力和决断。到了后面，文正王妃居然要长今以医术谋害世子，这一出人意料的剧情使人物更加生动，宫廷权利斗争的险恶与残酷也显得更加真实。在长今医治好了文正王妃亲生儿子庆元大君的痘症后，她的自我反省、感激和钦佩之情还是发乎至诚的。

～姜德九夫妇～

作为全剧最重要的谐趣人物，心地善良而爱贪小便宜的姜德九夫妇被塑造得活灵活现，夫妻俩热情、富有幽默感、充满中下层百姓的天然机智。两个儿子都因病死去的姜氏夫妇其实早就把长今当成了亲生女儿看待，长今的安危和幸福是夫妻俩最牵挂的事，他们的家也是长今所有朋友往来联系的地方。姜德九夫妇身边不断的笑料为全剧增添了轻快的气息。


《大长今》一剧中塑造的成功人物还有很多：心地纯善重情重义的长今最好的姐妹连生、不愿同流合污却又胆小怕事的闵上宫、老谋深算且贪得无厌的权臣吴兼护、贪图权势用心歹毒的崔上宫兄长崔潘术、明达世事却又刻板保守的大妃夫人、利用权势助纣为虐的戴周上宫、温恂和善的上院大人、治学严谨为人坦荡的申医官、内心怯懦的内医正、心思细腻信任长今的医女信非、心机极深的双面间谍医女春霞……

栩栩如生的人物刻画将赋予《大长今》长久的生命力。


《大长今》之情感世界

《大长今》写情堪称一绝！本剧不但描绘了一段死生不渝、感人肺腑的爱情，充溢全剧的亲情、友情都让人体会了真切的共鸣并为之深深打动……

长今和闵正浩的爱情描写着力甚重，效果也极佳。

初次邂逅，长今不顾时间紧迫冒着重大风险救治闵正浩是出于善良的天性，我认为这更多的是一种机缘；长今被流放济州发为官婢，闵正浩的毅然弃官相随我觉得也远不能显示闵的用情之深。这样的几件事更深地体现了闵正浩的真情：长今热切盼望成为内医院医女再次进宫，郑云白找到闵正浩，希望他能够劝说长今放弃复仇之念，闵正浩非常明确地表达了自己的态度，“我相信长今绝不是会在愤怒中迷失而影响学医的人，即使有所改变，那也是在她判断是非后做出的正确决定”；中宗因患罕见的狐惑病而双目失明病情危急时，在忧心忡忡的文正王妃面前，当长今还在忐忑不安之际，闵正浩用自己的生命担保，以不容置疑的坚定口吻让王妃相信，“医女长今一定能够治好殿下的病”；在文正王妃和中宗双重压力下苦痛不堪的长今找到了闵正浩，希望他陪自己一起逃亡，闵正浩没有询问长今原因，立即递上了辞呈。为此他将放弃政治前途、放弃地位身份、改变未来的命运，但是“为了长今”，这一个理由就足够了，不需要长今的任何解释，只因为信任、只因为他对长今心意感同身受的了解和体会。中宗命长今为自己的主治医官，闵正浩义无返顾坚定支持长今出任，不惜因此孤身一人与左议政等满朝文武和强大的社会歧见相对抗。他向中宗力陈，国家应该让合适的人处于合适的位置，凭藉自身的实力而胜任职位，胜过了大人们的明争暗斗百倍。由一个女人出任国王的主治医官也许是史无前例的，但发生在长今身上却是再自然不过。具备了这种能力和品质的长今，理应成为辉映朝鲜史册的人物——这不是为了个人的荣誉，而是为了昭示后人。为支持长今出任主治医官，闵正浩宁可彻底牺牲自己的前程——用情如斯，可谓情中圣者！

恢复味觉后，长今精心制作了点心送给闵正浩，并告诉他：“希望品尝佳肴的人脸上，常常挂着微笑；希望将自己的心意，通过菜肴传递给对方。”，闵正浩也深深感受到了这种情意；在因食物中毒事件而隔离的小村，长今为让闵正浩脱离危险故意让他到已经人去一空的村落取药，然而闵正浩不会因为拿不到药就置长今于险地，匆匆赶回了小村，从熊熊烈火中救出了长今，两人相拥，为劫后重逢而泣；“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”， 在活人署工作期间，长今向闵正浩表露爱意时的羞涩和娇憨；一起逃亡时两人在无垠雪地中携手同行，雪深之处闵正浩背负长今走过——这一幕幕都成为难以忘怀的温馨时刻。

“知音其难哉！音实难知，知实难逢；逢其知音，千载其一乎！”，长今和闵正浩情感的发展，是在不断接触和了解中的相知相契，患难与共生死相守的莫逆于心，这点点滴滴不断累积而终成铭心刻骨的相思。长今的所有伤痛和困难，闵正浩都与她共同分担，竭尽全力为长今提供一切帮助。闵正浩不仅是孤独无助的长今最重要的依靠，他的绝对信赖和不断勉励更使在绝望时刻的长今得到信心和力量而终于成就了非常功业。闵正浩的正直、刚毅，才华、人品，以及细致入微的体贴和关爱，让长今萌生了坚贞不渝的爱意；聪慧异常的长今锲而不舍的拚争和努力，更使闵正浩对之充满了无限的怜爱和仰慕。这是一种充满了含蓄内敛气质和典雅东方之美的爱情，而这种心心相知的真挚爱情又足可令人为之迴肠荡气。这是一种达到最佳理想境界的爱情，这种爱情境界之高远，足可令今天仍孜孜于描写缠绵悱恻、负气任性式爱情的国内导演、数十年不变耽耽于哭天抢地、纠缠于区区琐事、口若悬河不断表白式爱情的琼瑶阿姨等辈惶愧无地！

长今和韩上宫，既是师徒，又是母女，同时还有朋友间的守望相助。韩上宫指点长今厨艺的过程中，长今固然是终生受益，韩上宫也领悟了很多。长今母亲去世后，韩上宫代替明姬给予了长今全部的母爱，对长今的疼惜和关心是长今最珍视的亲情，长今也用同样的体贴和不懈的努力来回报，对韩上宫充满了对母亲般的尊重和依恋。在深宫中，面对困难和险恶的环境，长今和韩上宫相互鼓励，成为了彼此最重要的依靠。看到长今因失去味觉而痛苦不堪，韩上宫潸然泪下；失去味觉的长今不想因此拖累比赛而不愿担任韩上宫的助手，韩上宫百般安慰，并肯定地告诉长今：“需要你！”；接待明朝使臣时长今为解救韩上宫而勇敢担当；长今对因受到崔上宫鼓动的一群上宫联合反对而心灰意冷的韩上宫的鼓励；韩上宫和长今了解到彼此渊源后相见的悲欣交集；韩上宫最后为保护长今而承担全部罪责，以致付出生命代价的饱含慈爱的自我牺牲；韩上宫去世后，长今的深深思念终于转化为继承韩上宫遗志并为她昭雪的勇气和力量——这样的情感真正具有了动人心魄的感染力。

连生与长今的友爱，是世间最可宝贵的情谊。起之于童年时代的友谊，历岁月风雨而弥深。连生对长今的牵挂，远胜于她对自身安危幸福的考虑；长今每逢危难，都让连生感到揪心之痛；温柔腼腆的连生每一次对抗众议、大胆进言，都是为了长今——这一切也是源于长今从小对连生情逾姐妹的爱护。已经数年未得中宗宠幸的连生每天到酱库虔诚焚香祈祷，所有人都以为她是祈求再次得蒙圣恩，却不知她其实是在为远在济州的长今平安而祈祷，并渴望两人能够再次相见。而酱库，正是如同连生祖母般的郑上宫生活过多年的地方。连生因受到大妃和王妃的质问而早产，生命垂危，长今竭尽全力挽救倘若没有成功的话，那么这必将成为长今一生的伤痛。

《大长今》之歌声琴韵

出色的音乐创作为《大长今》增色不少，是本剧成功的又一闪光点。

导演和作曲家达成了共识：《大长今》的音乐不宜采用纯粹的传统风格，而应融入更符合现代人欣赏需要的流行元素。准确的定位确定了创作的方向，我们可以听到，全剧的配乐整体风格鲜明一致，异常动听。音乐中钢琴演奏的地位很重要，然而这种纯粹的西洋乐器在这样一部东方古装剧集中使用却完全没有不相宜、不和谐的感觉。在对传统音乐风格吸收借鉴基础上的全新创作由于把握了观众心理，与电视剧情节结合度又极高，所以极好地烘托了氛围，显示了打动人心的力量。本片对音乐创作的重视和最终达到的效果不在很多电影大片之下。仔细聆听全剧的原声，感觉差不多每一曲目都很动人。《大长今》的原声音乐，使我对韩国音乐有了全新的认识。遗憾的是，由于本剧在国内的认知度还不足够高，居然下载不到《大长今》的铃声。我搜索到的一些台湾网站上制作的和弦铃声，真是超酷超好听！

《大长今》的电视原声带，除了由韩国第一交响乐团欧亚交响乐团演奏气势磅礴的配乐外，还特别邀请到意大利男高音沙费纳以双语演唱了主题曲《何茫然》的韩文版及国际英文版，沙费纳特别下功夫反复练习韩语歌词的正确发音，力求完美。在剧中出现频率极高的，由三位韩国小女孩金智贤、白宝贤、金露姬所演唱的《呼唤》也大受欢迎，在天真童稚嗓音的诠释下，成为专辑中令人印象最深刻的动听歌曲。

今天国内很多“大制作”的电影电视剧，还在完全仿效甚至直接大段抄袭国外的电影配乐。这样的偷懒举动不仅表明了能力的差距，更让人担忧的是后面所显示的态度和意识的差距。